人間通訊社

第六屆人間佛教座談會10月26日在佛光山登場，延續上一年「人間佛教與當代社會」的會議主題。座談會學術指導之一、人間佛教研究院主任、上海大學道安佛學研究中心主任程恭讓表示，原始佛教本身即是一種社會運動，近百年人間佛教的發展，即是恢復佛教對人間社會基本關懷的具體行動；尤其今年與會的國際學者大增，有助於提高人間佛教在全球的能見度和發聲量，讓世人更認識人間佛教在當代社會的價值。

程教授指出，佛教發展的歷程中，雖有自外於主流社會的時期，走上離開社會、孤獨清修的邊緣化道路；若溯源佛陀時代，佛教除了是宗教運動，也是社會運動，希望淡化種姓制度的不平等。為導正個人化、脫離社會的佛教積弊，大乘佛教應運而生，重建佛教和現實社會的密切關係。

雖然學術界、宗教界對人間佛教的訴求仍存在不少「雜音」，程教授語氣堅定地說：「人間佛教是富含生命力、能適應現代人需要的宗教，已獲得許多證明，佛光山推動人間佛教是正確的方向，一定要堅持下去。」

程教授說，人間佛教研究院每年定期舉辦3種學術活動，在大陸舉行「星雲大師人間佛教理論實踐研討會」、在佛光山舉行「人間佛教座談會」、培養全球年輕佛教學者的獎學金制度，期能透過學術界的努力，凝聚共識，弘揚佛教的根本精神，提升人間佛教在全球的發聲量和影響力。

長期從事人間佛教研究的程教授，透過龐雜經典文獻的梳理，抽絲剝繭，讓當代人間佛教與經典傳統、歷史相互映證，釐清人間佛教不是創新，也不只是對當代社會的回應，而是對傳統、對佛陀本懷的回歸。

程教授在座談會發表「道安大師與星雲大師──一個比較的視角」基調演講，發現中國佛教重大轉型期的兩個關鍵人物──道安大師和星雲大師，雖相隔1500年，卻同樣展現了「善巧方便」的修為特質，般若經典更將「般若智慧」和「善巧方便」喻為「菩薩之雙翼」，兩者具有平衡不二的關係。

程教授受訪時表示，一般人重「般若」輕「方便」，是對「善巧方便」的長期誤解。他說，般若是靜觀自修，方便是行動能力、是「轉識成智」的高級智慧，兩者無高下之分，《維摩詰經》也說般若是「法身之母」、方便是「法身之父」，若側重一端，勢將失衡，猶如單親家庭的小孩，生活不容易圓滿。

程教授表示，只要爬梳經典，深入解讀，就可以發現：佛教的重大轉型固然有歷史的必然性因素，也往往因推動者具備善巧方便的修為，才得以圓滿。所以人間佛教所展現的善巧方便不僅不應該遭詬病，而且是推動佛教現代化、國際化不可缺的助力。